“喜看鄂乡新变化”系列报道之十二——

　　鄂乡狩猎人吴楠：实施保护性狩猎传承鄂伦春“狩猎文化”

　　东北网10月7日讯(记者 杨林川 陈显春)60年前，鄂伦春人以游猎为生，下山定居后，才学会农牧业生活。2008年，鄂伦春族“狩猎文化”被批准为第二批黑龙江省级非物质文化遗产保护项目。目前，国家仍允许鄂伦春人在规定季节进行小范围狩猎，以此作为文化符号保留这一传统。

鄂伦春族猎人吴楠。东北网记者 李博 摄

　　吴楠，黑河市爱辉区新生鄂族乡仅存的十二名鄂伦春猎人之一，也是唯一一名以小说的形式来思考狩猎文化的猎人。

　　约吴楠到记者住地采访时，天已经黑透，他原本要与几个朋友去烧烤、喝酒。见到吴楠后，呈现给记者的是一双鹰一样明亮的眼睛，像个天生的猎手。

　　今年35岁的吴楠14岁学会骑马，17岁跟随老猎人葛长海学习打猎。第一次进山，就逮着了一只狍子。吴楠介绍，一个出色的猎手要会看山形、辩风向，掌握各种动物的气味，通过观察雪地上留下的动物足迹，进行跟踪、围堵。有时，在山里骑马，一走就要一两天。

又到了一年狩猎的季节。东北网记者 李博 摄

　　鄂族人有一个不成文的规定，猎手第一次打到猎物，要把猎物分割尽可能地送给更多人食用，一来显示自己是合格的猎手有捕获猎物的能力，二来分给的人越多将来打到的猎物也会越多。

　　“莫日根”是对有仁慈心、博大的胸怀、善良、勇敢的鄂族猎手的称呼。据吴楠讲，能被称为“莫日根”的猎手就像是英雄，负责保护族人的安全，惩恶扬善，他捕获的猎物宁愿自己不吃，也要献给老人和孩子。

　　吴楠说这是鄂族先人在大山里生存的哲学法则，鄂族以游猎食肉为生，老弱病残无获取猎物能力，只有靠年轻猎人供养，而年轻猎人也有需要靠别人供养的那一天。一代传一代，直到今天，鄂族人仍然保留和沿袭了这一孝道传统。

　　猎人的装备，除了枪支，还要有猎马和猎狗。吴楠告诉记者，枪支由公安机关专门管理，每年冬季下雪后，递交申请，然后逐级上批，转年三月狩猎季节结束，枪支上交。猎人家里都养几匹猎马和数十条猎狗，它们是猎人最亲密的伙伴。猎马通过训练，达到人马合一的境地，才能发挥最大的效用。而训练有素的猎狗，宁愿和动物战死，也不会退缩。

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吴楠和猎狗们在一起。东北网记者 李博 摄

　　讲到这里，吴楠想起了去年冬天战死的头狗“花脖”。那是在滨南大架子上一条东西走向的山脉上，跑在前面的猎狗“花脖”第一时间发现了野猪群。待吴楠听到狗吠，赶到现场时，“花脖”肠子已被野猪挑了出来，即便这样，“花脖”仍然向猪群狂吠着，直到奄奄一息。“训练出这样一条义犬，太不容易了。”吴楠说。

　　最让吴楠痛心的是，如今很多偷猎者到了冬季上山下套子，动物无论大小，只要被套上就跑不了。一次吴楠进山时，在一棵白桦树下，发现一个肚子鼓鼓的大母狍子，眼睁睁地被套住，小狍子的鼻子和爪子已经出来了。“毁灭式猎杀，导致猎场一天天退化，大森林渐渐失去了灵性。”

　　从此，吴楠心中萌生一个念头，要借助英雄惩罚强盗的故事，唤醒人们守护猎场，守住鄂族传统的“狩猎文化”。于是，他从2005年开始筹划，历时三年写出了12万字的小说《刺尔滨河猎人》。

　　吴楠说，作为猎人，不敬畏自然，不敬畏猎物，不有保护地打猎，早晚有一天要受到自然的惩罚。这是古训，放在今天仍然适用。“真正的鄂伦春猎人，从不残暴地打猎，只打成年的、繁殖快的猎物，这样符合自然界的生存法则，这也是鄂族先人们遵循的传统。”

　　据记者了解，为了守住和传承鄂伦春族“狩猎文化”，在市县有关部门的支持下，新生鄂族乡正在筹建狩猎场，野猪、狍子、鹿等动物采取人工饲养然后放归山林，在固定的范围进行保护性狩猎活动。如今，吴楠等鄂伦春猎人，已正式加入狩猎协会。