东北网4月1日讯 应《生活报》与“龙江讲坛”的邀请，沈阳师范大学特聘教授季红真女士将在省图书馆进行“萧红系列讲座”的第二场讲座。季红真是著名的文学评论家、作家。对萧红进行过深入的研究，著有《萧红传》一书。3月31日，《生活报》记者就萧红及其作品的解读等话题，对季红真进行了独家采访。
再读萧红作品 觉得她很了不起
记者(以下简称记)：季老师，您什么时候开始读萧红作品的？
季红真(以下简称季)：我很早就知道萧红，因为我父亲年轻的时候是个文学青年。所以，从他那儿我知道了萧军、萧红，《生死场》、《八月的乡村》……
上大学时，课程设置比较窄，公开的课堂上并没有人讲萧红和萧军，但我们很好奇，就跑到图书馆把《生死场》、《八月的乡村》找来看。那时(上世纪80年代)，萧红很热。后来又看她的《呼兰河传》，还得到一本毛边的《跋涉》，一放20年。直到《十月》出版社约我写《萧红传》，才重新阅读萧红。
记：写传记作品，更多的是把握传记人物的命运轨迹，所以阅读的角度会发生变化。
季：当时把萧红的全集都看了。写传记的时候，主要关注她的生平资料，萧红自述了很多，做这些工作我花了很大力气，走访了很多人。
记：现在阅读萧红，与您年轻时候的阅读感受有何不同？
季：年轻的时候不懂萧红，萧红表现的一些苦难场景，我有意逃避了。比如《生死场》里比较惨烈的东西：月英生病，(丈夫)不给治疗。其实月英是非常漂亮的女人，病了以后，生不如死，脏、没人管，那种可怕的场景，我几乎采取回避的态度。可在自己经历了人生的很多过程后，再回过头来看萧红的作品，觉得她非常了不起。
当下文坛热点 萧红作品都有
记：萧红的创作只持续了不到10年的时间，并且，萧红离世已经60多年了，萧红的作品，在当下还会产生阅读冲动吗？
季：近三十年，整个中国批评界、文化界发生了很多变化，出现了很多新的话题。比如女性写作的话题、身体叙事的话题、现代性的话题、性别的话题、文体的话题、后殖民的话题等等。后来我发现，这些问题在萧红那里都有。
比如后殖民的问题。在萧红作品中，是早期的后殖民问题。她写的是哈尔滨附近的农村，表现的是一个现代文化最早开发的时代，带给城市附近农民的精神上的惶悚。《生死场》有一节叫“传染病”，讲的是发生传染病了，城市的好多医生穿着白大褂，把一些病重的人拉到城市去隔离。中国历史上也发生过疾病，用的是传统的中医治疗手段。比如张仲景，他边走访民间，边查医书，边尝草药，钻研出不少药方，他用草药阻止了瘟疫。同样都是瘟疫，但是在哈尔滨附近，已经用西医的方式，来阻隔疫情。这种方式对哈尔滨附近的农民来说，是很恐怖的，他们不明白修理人怎么像修理机器一样，农民的惶悚不能简单地说他们无知、愚昧，实际上他们不是没有道理的。几年以后，(日军)731部队就是在哈尔滨附近，拿中国人当“原木”，进行生物实验，这是最残酷的身体政治。身体政治是我们当下文坛热衷讨论的一个问题。此外，(上世纪)八九十年代说的终极关怀的话题，萧红的作品里也有，她不仅是关怀人的物质生存，还关怀他们的精神，村民的这种惶悚就是个典型。
女性也一样，她们不仅在性别方面，受到社会的压迫和男人的暴虐，同时还有精神方面的。比如金枝跑到城市，又跑回到农村。金枝为什么跑呢？她的孩子死了，活不下去了，她和很多破产的农民一样。男人可以靠出体力来谋生，她只能靠“缝穷”，但被男人强暴了。城市给她留下了很深的精神创伤。她走投无路，到了尼姑庵。但战争爆发了，尼姑庵也坍塌了。这个女人最后一个精神逃避所也不存在了。金枝就成为一个非常悲惨的、没有归宿的女性的象征。所以我说，当下文坛讨论的所有问题，在萧红那里都有。
萧红，我的“姐妹”
记：萧红的传记，有很多人在写。有一些传记作者还是女作家，比如王小妮的《人鸟低飞》，台湾谢霜天的《梦回呼兰河》等。您的《萧红传》与这些女作家的萧红传记有何不同？
季：我觉得她们主要是一种创作，是虚构，虚构文本更多是加入想象的成分。我最初创作《萧红传》时打算把它写成一本有科学价值，或者有学术价值的书，我不想虚构，我不是根据想象去复活萧红，而是从萧红本身出发，发现自身独特的价值。
记：萧红传记写作中，有一种很有趣的现象，比如美国的萧红研究者葛浩文先生称萧红为隔着时空的“情人”，黑龙江大学的叶君博士在《萧红传》中称萧红是他的“姐姐”。而您的《萧红传》认为萧红是您的“姐妹”，您为什么是这种定位？
季：作者与传记人物之间的定位，在传记文学中很重要。(我的《萧红传》)为何要确定萧红为“姐妹”呢？我认为，虽然我们生活的时代不一样，但作为女性对渴望独立的人生，所面临的基本问题都是一样的。当然萧红比我更惨烈，有战争的问题，家庭的问题。葛浩文先生觉得与萧红是隔着时代的恋爱。(笑)那是一种异性的立场，性别的立场。我们两个之间的性别立场是不同的想象关系。
萧红作品的意义长期被遮蔽
记：萧红的《生死场》一直被称为“抗日作品”，后期写作的《呼兰河传》长期被解读为“寂寞的回忆”。您是否同意这种解读？
季：萧红作品的意义被长期遮蔽了。首先被自己的传奇经历遮蔽了，很多人关注萧红是因为她美丽，然后才是她的才华；萧红也被鲁迅遮蔽，很多论者，是在论及鲁迅的时候才论及萧红；萧红还被萧军所遮蔽，人们在论及萧军时，才论及萧红。再后来，萧红被东北作家群遮蔽，因为所有流派的研究有一个共同特点，就是求同，差异性的东西常被忽略了。
还有一种遮蔽，是研究者自身的意识形态背景的遮蔽。(上世纪)九十年代初的萧红，好多传记都认为，她仅仅是一个抗日作家，以“五四”精神来阐释她，忽略了萧红对性别的关注。在地域文学方面没有看到萧红的思想。所以，对萧红的研究，应该把她作为一个独立的作家，对她的作品进行深入的细读、分析。在这些方面，我们还有很长的路要走。
季红真简介
季红真，女，1955年生，多年在中国作家协会创作研究部进行创作和研究工作，现为沈阳师范大学文学院特聘教授。著有《文明与愚昧的冲突》、《忧郁的灵魂》、《众神的肖像》、《世纪性别》、《女性启示录》、《萧红传》等。
散文《古陵曲》获吉林省1980年度创作一等奖，1984年获《散文》杂志奖。散文《孩子，你是妈妈的世界》获1988年《作家》851文学奖。论文《晚晴的风景》获“芒种”文学奖(1996)，获“当代女性文艺建设奖”。
